183 - بَابٌ فِي عَلَامَةِ الْمُعَارِ « 1 » 2930 / 1 . عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ الْحَسْرَةَ وَالنَّدَامَةَ وَالْوَيْلَ كُلَّهُ لِمَنْ لَمْ يَنْتَفِعْ « 2 » بِمَا أَبْصَرَهُ ، وَلَمْ يَدْرِ مَا الْأَمْرُ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ مُقِيمٌ ، أَ نَفْعٌ « 3 » لَهُ ، أَمْ ضَرٌّ ؟ » . قُلْتُ « 4 » : فَبِمَ يُعْرَفُ « 5 » النَّاجِي مِنْ هؤُلَاءِ جُعِلْتُ فِدَاكَ ؟ قَالَ : « مَنْ كَانَ فِعْلُهُ لِقَوْلِهِ مُوَافِقاً ، فَأُثْبِتَ « 6 » لَهُ الشَّهَادَةُ بِالنَّجَاةِ « 7 » ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِعْلُهُ

--> ( 1 ) . في « ج ، ه ، بف » وحاشية « د » : « باب فيمن يثبت عليه الشهادة بالإيمان والنفاق » . وفي « بس » : « علامات المعار » . وفي حاشية « بف » : - / « في » . ( 2 ) . في شرح المازندراني : « لا ينتفع » . ( 3 ) . في مرآة العقول : « أنفع ، بصيغة المصدر ، أي نافع . ويحتمل الماضي . وكذا « أم ضرّ » يحتملهما . والأوّل أظهر » . ( 4 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والوافي . وفي المطبوع : + / « له » . ( 5 ) . في « ج » : « يعرّف » . وفي « بف » : « تعرف » . ( 6 ) . في « ب ، ج ، ز ، ص ، بر ، بس » وحاشية « د ، بف » وشرح المازندراني : « فأتت » . وفي مرآة العقول والبحار : « فاثبت » . ويمكن قراءته على بناء الأمر من الإفعال . ( 7 ) . في الكافي ، ح 115 : - / « بالنجاة » . وفي الأمالي للصدوق : « فهو ناج » بدل « فاثبت له الشهادة بالنجاة » .